معينا على ذلك بأن يكون قانونا منطقيا ينفع منفعة المنطق « 1 » . ويكون إما عن « 2 » المشهورات ، لا المطلقة جدا فإنّ ذلك لا يسأل عنه ، بل المشبهة « 3 » والمقابلة ؛ أو التي « 4 » عند قوم ما ؛ أو لا تكون من المشهورة بل مما لا اعتقاد مشهور للفلاسفة فيه فضلا عن الجمهور ؛ أو ما يجرى فيه بين الجمهور والفلاسفة اختلاف « 5 » ، كاختلاف « 6 » الجمهور والفلاسفة ، في حال اللذة ، فإنهم « 7 » يرون أن اللذة خير ، والفلاسفة لا يرون ذلك ؛ أو يكون فيه للفلاسفة فيما بينهم « 8 » اختلاف ؛ أو يكون فيه للجمهور فيما بينهم اختلاف ؛ وبالجملة ما يكون لأحد الفريقين فيما بينهم فيه خلاف . والوجه الثاني « 9 » ، وهو أظهرهما ، فكأنه يقول « 10 » : أختم « 11 » القول في المقدمة الجدلية ، وآخذها من حيث هي جدلية بذاتها لا بحسب سائل ومجيب بأعيانهما « 12 » ، ثم أتبعه « 13 » بالمطلوب الجدلي . فكأنه قال : وأما المطلوب الجدلي فهو حكم عملي أو حكم اعتقادي ، إما شيء إنما يقاس عليه لنفسه ، أو يقاس عليه ليعين في معرفة شيء آخر ، وهو لا محالة مما لا « 14 » يكون بيّن الشهرة ، بل يكون من حقه أن يتشكك فيه « 15 » ، لأنه لا رأى للجمهور فيه ، مثل أن « 16 » الأشكال القياسية ثلاثة « 17 » ، أو لا رأى للفلاسفة فيه ، مثل هل الكواكب زوج أو فرد ؛ فربما « 18 » يقيس الجدلي على ضرب منها بالمشهورات أن الأولى بها أن تكون زوجا أو فردا « 19 » ، أو للفلاسفة رأى مخالف لما عليه العامة ، أو فيه « 20 » اختلاف بين فريقين من كل فرقة . وبالجملة ما يقع فيه شك وهو موضع شك ، إما ليقاوم « 21 » الحجج فيه ويكافيها « 22 » ، وإما لفقدان « 23 » الحجج في الطرفين جميعا ، أو بعدها « 24 » عن الأمر المشهور « 25 » مثل حال العالم « 26 » أهو أزلي أم ليس .

--> ( 1 ) المنطق : المتطقى س ( 2 ) عن : على س . ( 3 ) المشبهة : الشبهة د ( 4 ) أو التي : والتي د ؛ التي ن . ( 5 ) اختلاف : خلاف م ( 6 ) كاختلاف : + بين ه ( 7 ) فإنهم : فإن الجمهور د ، ن . ( 8 ) بينهم : - سا . ( 9 ) والوجه الثاني : والثاني سا ( 10 ) يقول : يكون نج ، د ، م ، ن ( 11 ) ختم : حكم م ، ه [ ختم : كذا بالأصل والثواب أختم ] . ( 12 ) بأعيانهما : بأعيانهم ن ؛ بأعيانها ه‍ ( 13 ) أتبعه : - ب ، ه . ( 14 ) مما لا : مما ه . ( 15 ) فيه : + لا سا ( 16 ) أن : هل د ، ن . ( 17 ) ثلاثة : - د ( 18 ) فربما : بما سا ؛ لأنها ه . ( 19 ) فربما . . . فردا : - س . ( 20 ) أو فيه : وفيه د ، ن . ( 21 ) ليقاوم : لتقادهم ه‍ ( 22 ) ويكافيها : وتكافيا م ( 23 ) لفقدان : الفقدان س . ( 24 ) بعدها : يوردها ب ( 25 ) الأمر المشهور : الأمور المشهورة س ، ه ( 26 ) العالم : العلم سا .